Бясплатная стандартная дастаўка на ўсе заказы звыш 20 долараў у ЗША Падпішыцеся на рахунак, каб атрымаць зніжкі і бясплатную дастаўку!

Літаратура: Паходжанне "Каляднай песні"

Друкарка

Літаратура: Паходжанне "Каляднай песні"

Прынц Альберт - нядаўна ўсталяваны муж каралевы Вікторыі - у народзе асацыюецца з інстытуцыяналізацыяй брытанскай сям'і Каляд, установай, якая па-ранейшаму знаходзіцца ў нас. Напрыклад, Альберт прывёз з роднай Германіі таненбаум, альбо Калядную ёлку. Датай гэтага шчаслівага ўвозу звычайна з'яўляецца 1841 год. Ёлка замяніла традыцыйны брытанскі "лог юле" - дрэва распрацаваны, каб даць зімовае цяпло, а не тое, што можна накрыць прыгожымі агнямі, феямі, ласкамі і (вакол яго асновы) падарункамі. І таненбаум, і бярвенне (разам з амелай) былі ўключаны ў хрысціянскую ўрачыстасць з дахрысціянскіх паганскіх рытуалаў, звязаных з сезонным пералом года - адраджэннем зямлі і зялёных багоў. Біблійнага ордэра на дзень нараджэння Хрыста, які праходзіць 25 снежня, не існуе.

 

Неўзабаве пасля прыбыцця ёлкі ў брытанскі салон Дыкенс разам з "Каляднай песняй" узаконіў тое, што можна было б назваць сучасным "духам Каляд". Дыкенс падзагалоў сваю аповесць "Гісторыя зданяў на Каляды". Прывіды імпартаваны з фальклору і легенд, а не з хрысціянскіх Евангелляў. Знакаміты дух Каляд, распрацаваны мастаком Джонам Лічам для першага выдання "Каляднай песні", відавочна абапіраецца на класічную паганскую іканаграфію:

 

У Дзікенса засталіся цёплыя ўспаміны пра ўласныя Каляды з дзяцінства, і цяпер бацька маладой сям'і (як і прынц Альберт) зрабіў штогадовае мерапрыемства вясёлым святам. Святы, гульні і бытавыя драмы былі загадам "дванаццаці дзён Каляд" у сям'і Дыкенса 1840-х гадоў.

 

Крэдытаванне грошай, драпанне ручак і прывідаў

 

Калядная песня адкрываецца разам з Эбенезерам Скруджам у яго прахалодным "падліковым доме" напярэдадні Каляд (Драўля 1). За межамі Лондана "вялікі Вэнь" ахутаны брудным карычневым туманам. Гэта "галодныя саракавыя". У 1840-х гадах у Ірландыі адбыліся велізарныя бедствы сярод працоўных класаў і масавы голад. "Чартызм (рабочы рэфармісцкі рух) узняў страшную магчымасць рэвалюцыі. Гэта быў нервовы час.

 

Насупраць дзвярэй Скруджа ў жолабе сядзіць паміраючая жанчына - вакол яе танчаць прывіды багатых бізнесменаў. Гэта яны прывялі яе да гэтага сумнага перавала.

 

Пасля смерці свайго партнёра Марлі, сем гадоў таму, Скрудж з'яўляецца індывідуальным прадпрымальнікам Scrooge & Marley. Ён - крэдытор. Ён пазычае грошы, але не схільны расставацца з грашыма. Два джэнтльмены, якія запрашаюць дабрачынныя ахвяраванні, звольненыя са злым "Ба! Хамб! '. Іншы наведвальнік, яго пляменнік, несправядліва пажадаў дзядзьку з Калядамі: "З Калядамі!", Выбухае Скрудж, "кожны ідыёт, які ходзіць з" Калядамі "на вуснах, павінен быць звараны ўласным пудынгам!" Пляменнік, як і двое джэнтльменаў, "прыніжаны" (Стаўка 1).

 

У канцы свайго 12-гадзіннага працоўнага дня Скрудж адпраўляе ў адстаўку свайго клерка, Боба Кратчыта. Cratchit - яго імя выклікае драпіны - гэта "пісьменнік". Да пішучых машын і капіравальных машын неабходнае капіраванне дзелавых і юрыдычных дакументаў рабілася доўга. У будучыні дзяўчыне-машынцы было 40 гадоў. Cratchit мае адзін дзень адпачынку ў годзе і зарабляе 15 шылінгаў (75p) за шасцідзённы тыдзень: паўкроны ў дзень. На ім ён падтрымлівае вялікую, шчаслівую, але хранічна зацятую сям'ю. Улюбёнец сям'і - малюсенькі Цім, маленькі "калека" (на плячы бацькі, на ілюстрацыі ніжэй):

 

Гэтаму напярэдадні Каляд Скруджу, аднаму ў сваім халодным пустым доме, наканавана пераследваць. Спачатку яго партнёр, Марлі, асуджаны вечна блукаць як покуць за сваю цвёрдасць.

 

Публічныя выступленні Дзікенса

 

Дыкенса першае Каляды Выступ Кэрал доўжыўся каля трох гадзін і праходзіў у мэрыі горада Бірмінгем да 2000 натоўпаў. Першапачаткова спектаклі былі чыста дабрачыннымі, але да канца 1850-х Дыкенс пачаў прымаць плату і павялічыў колькасць спектакляў. Яны аказаліся надзвычай папулярнай і захопленай аўдыторыяй як у Вялікабрытаніі, так і ў Амерыцы. Змяніўшы выраз, акцэнт і жэст, Дыкенс сыграў герояў настолькі добра, што, як кажуць, ён валодае імі.

 

Гэтак жа, як і яго першая "Калядная песня" - апошні спектакль Дзікенса 15 сакавіка 1870 года.

 

 

Затым, на працягу ночы, скупога наведваюць тры духі Каляд - мінулага, сучаснасці і будучыні. У апошні візіт Скрудж паказвае ўласную надмагільную пліту і разумее, што нічога не варта з жыцця, прысвечанага вырыванню грошай.

 

Дыкенс, здані і Каляды

 

Калядная песня тычыцца халаднаватага скупага Эбенізера Скруджа, якога ў калядную ноч наведвае прывід яго памерлага партнёра Джэйкаба Марлі. На працягу ночы яшчэ тры духі - прывіды мінулага, сучаснасці і будучыні Каляд - таксама з'яўляюцца Скруджу, кожны трымае люстэрка ў сваіх паводзінах і падкрэслівае няшчасце ў выніку яго мізантропіі. Прывід Каляднай будучыні, самы злавесны з трох прывідаў, таксама раскрывае змрочныя наступствы для Скруджа, і такіх, як Боб Кратхіт і яго сын Малюсенькі Цім, чые сродкі да існавання залежаць ад яго, калі ён не паправіць свой шлях.

 

У дадатак да ўласнай бяды Скруджа, гісторыя закранае і больш шырокія сацыяльныя праблемы, асабліва ў сцэне, калі "Прывід Каляднага падарунка" паказвае Скруджа дваіх дзяцей у няведанні і нястачы: "Са складання халата ён прынёс дваіх дзяцей; гаротны, жудасны, страшны, агідны, гаротны. Яны апусціліся на калені ля яго ног і ўчапіліся ў вонкавы бок адзення '(Кій III). Абодва дзіцяці - прамы вынік беднасці, якая закранае большую частку віктарыянскага грамадства. Дыкенс быў жорсткім абаронцам дзяцей і карыстаўся кожнай магчымасцю, каб падкрэсліць катастрафічныя наступствы безнагляднасці, фінансавыя цяжкасці і недахоп адукацыі ў іх дабрабыце.

 

Дыкенс пісаў пра мізантропы, Каляды і звышнатуральнае яшчэ ў эпізодзе Габрыэля Груба "Піквікскія дакументы" (1837), але менавіта "Калядная песня" па-сапраўднаму прыцягнула грамадскае ўяўленне. З тых часоў асацыяцыі паміж Калядамі, звышнатуральным і Дыкенсам працягваюцца. Імёны і дыялог з гісторыі таксама ўвайшлі ў мову. Тыя, хто не любіць Каляды, атрымліваюць імя "Скрудж", але, вядома, у іх ёсць магчымасць адказаць жахлівым Скруджам "Бах, жудасна!" да любога закліку да сезоннага бадзёрасці.

 

Скрудж прачынаецца - гэта калядная раніца, і ён змяніўся. З гэтага часу ён будзе добрым сэрцам: добрым сэрцам больш за ўсё сям'і Кратчыт і Малюсенькаму Ціму, якім ён будзе круглы год Дзядам Калядамі.

 

Як грамадства ставіцца да сваіх дзяцей

 

Тое, як грамадства ставіцца да сваіх дзяцей, лічыў Дыкенс, з'яўляецца сапраўдным выпрабаваннем маральнай вартасці гэтага грамадства. Яго рэлігійныя вераванні былі складанымі, як і большасць людзей. Але вельмі проста, ён аддаваў перавагу Новаму Запавету перад Старым. Ён напісаў версію Евангелля для ўласных дзяцей "Жыццё нашага Госпада" праз чатыры гады пасля каляднай песні. Дыкенса, як можна меркаваць, з цэнтральнага значэння дзіцячай нявіннасці ў яго мастацкай літаратуры асабліва ўзрушыла прадпісанне Хрыста: "Калі вы ... не станеце маленькімі дзецьмі, вы не ўвойдзеце ў Царства Нябеснае". Каляды адзначаюць нараджэнне дзіцяці. Гэтак жа і ўсе выдатныя выдумкі Дыкенса: не ў апошнюю чаргу калядная песня.

 

Першае ўзрушэнне казкі можна знайсці падчас візіту Дзікенса ў Манчэстэр за месяц да таго, як ён пачаў пісаць. Адзін з выдатных аратараў свайго часу (на жаль, выжылі толькі фрагменты яго красамоўства), ён выступаў у гарадскім Атэнеуме 5 кастрычніка.

 

Гэта быў незабыўны вечар для прысутных і тых, хто чытаў апавяданні пра гэта ў газетах наступнага дня. Як апісвае біёграф Дыкенса Майкл Слэйтэр

 

Дзікенс спыніўся на жудасных славутасцях, якія бачыў сярод непаўналетніх у турмах і доміках Лондана, і падкрэсліў адчайную неабходнасць навучання бедных. Здаецца, гэты выпадак уклаў у яго ў галаву ідэю [казкі напярэдадні Каляд], якая павінна дапамагчы адкрыць сэрцы квітнеючых і магутных у адносінах да бедных і бяссільных, але якая таксама павінна цэнтралізавана ўключыць у гульню тэму памяці, якая, як мы бачылі, заўсёды быў так моцна звязаны з Калядамі для яго.

 

Выступленне ў Атэнею было таксама адкрыццём ягонай кампаніі, якая прынесла плён праз восем гадоў, каб атрымаць публічную бібліятэку для дарослых працоўных класаў у горадзе. Не забыліся і дзеці. Ім таксама патрэбна было надрукаванае слова. У пачатку 1840-х гадоў Дзікенса асабліва цікавіўся "ірванымі школамі". Як ён іх апісаў, у артыкуле 1846 года:

 

Назва мяркуе мэту. Тыя, хто занадта абшарпаны, гаротны, брудны і няшчасны, каб увайсці ў любое іншае месца: хто не зможа паступіць у дабрачынную школу і каго выганяць з любых дзвярэй царквы; запрашаюць зайсці сюды і знайсці людзей, якія не сапсуюцца, гатовыя іх чамусьці навучыць, выказаць ім нейкае спачуванне і працягнуць руку, якая не з'яўляецца жалезнай рукой Закона, для іх выпраўлення.

 

 

Аляксандр Маклаган, шатландскі паэт і аўтар тэкстаў, напісаў і склаў гэты зборнік песень і вершаў, тэматычныя вакол "ірваных" школ. Ірваныя школы былі ўстановамі, якія давалі бясплатную адукацыю для самых бедных дзяцей у той час, калі гэта не праводзілася брытанскім урадам.

 

Хто быў прызначаны для аўдыторыі MacLagan?

 

З аднаго боку, ірваныя школьныя рыфмы, магчыма, былі сабраны для ірваных школьнікаў. Складзеныя ў простай форме, песні і вершы лёгка чытаюцца і падыходзяць для дзяцей з элементарнымі навыкамі пісьменнасці. Іх прадметы вучаць верным маральным якасцям, такім як удзячнасць і працавітасць.

 

З іншага боку, ён, магчыма, быў накіраваны на патэнцыйных кліентаў у якасці падарунка, які прапагандуе працу і прынцыпы ірванай школы. У прадмове Маклаган піша, што мае намер "заручыцца сімпатыяй некалькіх людзей, якія саграваюць сэрцы, у дабразычлівым і сапраўды хрысціянскім руху". Выданне кніг мастацкай літаратуры ці паэзіі было звычайным спосабам збору сродкаў для дабрачынных устаноў, такіх як ірваныя школы.

 

Падтрымка Элізабэт Барэт Браўнінг

 

Знаёмства Элізабэт Барэт Браўнінг з ірваным школьным рухам адбылося дзякуючы працы яе сястры ў ірванай школе для дзяўчынак. Падобна публікацыі Маклагена, Барэт Браўнінг імкнуўся сабраць падтрымку і сродкі на гэтую справу, апублікаваўшы ў 1854 г. "Просьбу аб ірванай школе Лондана". Яго ўплыў можна прасачыць і ў "Плач дзяцей" абскардзіць залежнасць Англіі ад дзіцячай працы.

 

Візіт Чарльза Дыкенса ў ірваную школу

 

На працягу ўсяго жыцця Чарльз Дыкенс выступаў за бясплатную дзяржаўную адукацыю для ўсіх - агульнае з цэнтральным прынцыпам ірванага школьнага руху. Ён выказваў веру ў тое, што паляпшэнне доступу да адукацыі пазбавіць ад галечы і дробных злачынстваў.

 

У канцы 1843 г. Дыкенс наведаў ірваную школу Field Lane, Лондан. Твар у твар з дзецьмі, якія жывуць у крайняй галечы, ён быў здзіўлены "жудасным грэбаваннем дзяржавы" (ліст Daily News), які можа прывесці да такой дыспрапорцыі паміж багатымі і беднымі. Візіт натхніў калядную песню, напісаную пазней у тым жа годзе. Дыкенс працягваў прыцягваць увагу грамадскасці да ірванага школьнага руху, пішучы ліст The Daily News і артыкул "Хатнія словы" ў 1846 і 1852 гадах, адпаведна.

 

"Ліст Чарльза Дыкенса аб ірваным навучанні" ад Daily News, люты 1846 г.

 

"Ірваныя" школы былі дабрачыннымі арганізацыямі, якія імкнуліся даваць бясплатную адукацыю бедным і абяздоленым дзецям у Вялікабрытаніі XIX стагоддзя. Як правіла, яны размяшчаліся ў імправізаваных памяшканнях у бедных сталічных раёнах і ўключалі толькі тыя памяшканні, якія можна было лёгка выпрасіць альбо пазычыць.

 

Тут Чарльз Дыкенс апісвае свой візіт у 1843 годзе ў ірваную школу ў Філд-Лейне, Клеркенвел, - таксама на месцы, дзе ён размясціў у бярлогу Фэджына дзіцячыя кішэнныя крамы ў Олівера Твіста (1838). Адзначаючы, што Лондан прымае "велізарны безнадзейны гадавальнік няведання, няшчасця і заган; месца размнажэння тушак і турмаў ", ён наракае на" жудаснае грэбаванне дзяржавай тых ... каго, як лёгка і менш затратна, навучыць і выратаваць ". Называючы вучэбную праграму ў ірваных школах "вельмі недасканалай", ён адзначае, што нават для самых горшых дзяцей, якія паводзілі сябе, "нешта ўжо зроблена". Ён просіць тых, хто мае сродкі на падтрымку ірваных школ, як і сам працягваў рабіць гэта як у фінансавым, так і ў сваіх працах. Візіт Дзікенса ў ірваную школу наўпрост паўплываў A Christmas Carol (1843), натхняючы галоўныя тэмы кнігі на пытанне беднасці, адукацыі, скупасці, недасведчанасці і выкупу.

 

Прамысловасць, галеча і ўтылітарызм

 

Манчэстэр - "сусветная майстэрня" - славіўся не толькі сваёй прамысловасцю, але і ўтылітарнай філасофіяй, якая рухала ім. Магчыма, не ясна, у чым заключаецца бізнес Скруджа. Але яго перакананні, перш чым змяніць сваё сэрца, крышталёва чыстыя - чысты Манчэстэр.

 

"Ці няма рабочых дамоў?" - пытаецца ён, калі двое спадароў просяць дабрачыннага ахвяравання. Калі бедныя памруць (як бедная жанчына па-за яго домам), гэта, па яго словах, вырашыць праблему "лішкаў насельніцтва" (ступень 3; ступень 1). Занепакоенасць перанаселеннем стымулявала суворая філасофія Томаса Роберта Мальтуса, які прадбачыў катастрофу для Англіі, калі яе масы не будуць "правераны" голадам, вайной ці хваробамі. Для больш удумлівых трывогу паспрыяў перапіс насельніцтва, які з 1821 г. падлічваў, колькі жыхароў краіны. У 1841 г. гэтая лічба набліжалася да 29 млн. - узніклі сур'ёзныя сумневы ў тым, ці можа брытанская сельская гаспадарка іх пракарміць, што прывяло да адмены кукурузных законаў у 1846 г., дазваляючы імпарт збожжавых культур з Новага Свету.

 

 

1840-я былі не проста "галоднымі", але жорсткімі. Гэта была філасофія, увасобленая Эбенезерам Скруджам - не проста адзінокая скупая (як, напрыклад, Сайлас Марнер, Джордж Эліёт), а "дух эпохі" ў чалавечай (і, магчыма, нечалавечай) форме. Цвёрдыя галовы, цвёрдыя сэрцы, добры бізнес. Мяккія галовы і мяккія сэрцы вядуць у суд па банкруцтве, сказаў бы Скрудж. Дзікенс не пагадзіўся.

 

Дзеці працавалі, як рабы, на фабрыках у Манчэстэры (як адзначае Майкл Слэйтар, коміны на фоне ілюстрацыі Джона Ліча пра абяздоленых дзяцей "Няведанне і нястача" больш нагадваюць прамысловы ландшафт Манчэстэра, чым лонданскія вуліцы). Праз паўгода пасля апублікавання каляднай песні быў прыняты Закон аб фабрыках 1844 года, аднак 9-13 гадоў маглі працаваць толькі дзевяць гадзін у дзень шэсць дзён на тыдзень. Гэта расцэньвалася як гуманная рэформа.

 

Чаму іх шукалі за гэтую працу? Дзеці былі таннай працай, але, што больш важна, пальцы ў іх былі маленькія і спрытныя. Але машыны былі небяспечныя. У Манчэстэры былі сотні малюсенькіх Цімаў на сотню.

 

 

Распаўсюджванне механізацыі ў вытворчасці з канца 1700-х гадоў стварыла непераўзыдзены эканамічны рост у Брытаніі. Выпуск тэкстылю, напрыклад, павялічыўся ў аб'ёме прыблізна ў пятнаццаць разоў у перыяд з 1800 па 1900 г. У ім працавалі тысячы людзей на высокамеханізаваных баваўняных фабрыках.

 

Поспех "фабрычнай сістэмы", аднак, прынёс трагічны чалавечы кошт. Дзяцей эксплуатавалі з-за іх памеру і спрытнасці, і іх часта прымушалі працаваць па дванаццаць гадзін у дзень у вельмі небяспечных умовах за невялікую аплату працы. У 1832 г. празаік Фрэнсіс Тралопа правёў візіт у Манчэстэр, каб вывучыць стан дзяцей, занятых на тамтэйшых фабрыках. Падчас сваіх расследаванняў Тралопа кансультавалася з удзельнікамі фабрычнай рэформы, якія змаглі апісаць бяду маладых хлопчыкаў і дзяўчынак, якія ўдзельнічаюць у гандлі бавоўнай.

 

У 1840 годзе Троллопа пачаў выдаваць свой раман "Майкл Армстронг: Фабрычны хлопчык" у штомесячных частках, гісторыю пра хлопчыка-фабрыканта, якога спачатку ратуе багаты дабрачынец, але якога потым вяртаюць на млыны. Галоўнай мэтай працы Тралопы было як выкрыць пакуты фабрычнага жыцця, так і выказаць здагадку, як толькі прыватнай філантропіі недастаткова, каб вырашыць шырокае пакутаванне фабрычнай занятасці. Выяўленыя тут выявы ілюстраваны французскім мастаком Огюстам Эрв'е, які суправаджаў Тралопу падчас яе наведванняў паўночных гарадоў-млыноў.

 

Сучасны чытач - любога ўзросту - менш адчувальны да сентыментальнасці, чым нашы віктарыянскія папярэднікі. Падчас чытанняў Дзікенса з яго раманаў публіку рэгулярна прымушаюць раскрываць слёзы, напрыклад, смерць Маленькай Нэл у краме "Старая цікаўнасць" альбо забойства Нэнсі ў Олівер Твіст. Можна падазраваць, што шмат вікторыянскіх слёз было праліта па прадбачанай (але шчасліва прадвешчанай) смерці Малюсенькага Ціма.

 

Дыкенс распрацаваў знешні выгляд сваёй кнігі з дбайнай асцярожнасцю, да якой ён ставіўся. Магчыма, ён даручыў сваім выдаўцам прыгожую пяцішылінгавую прадукцыю: "Тонкарэбраная тканіна з карычневага ласося, забітая сляпой і золатам спераду; золатам на пазваночніку ... усе краю пазалочаныя '. Дыкенс не шкадаваў сродкаў. Паўтара дзясятка ілюстрацый Джона Ліча павінны быць каляровымі, загадаў ён. У выніку з'явілася кніга, кошт вытворчасці якой і параўнальна высокая цана (пяць шылінгаў) азначала, што гэта самая папулярная праца вярнула ўпершыню накладам у 5,000 асобнікаў невялікі прыбытак для Дзікенса.

 

Першае выданне выбухнула з паліц кнігарні яшчэ да Каляд 1843 г. І A Christmas Carol з тых часоў масава прадаецца. Гэта самы экранізаваны і адаптаваны па тэлебачанні ягоны твор. І, падазраецца, пакуль ёсць Каляды, побач з ім будзе цудоўная казка пра Дыкенса і дабраславеньне Малюсенькага Ціма "Дай Бог нам, усім".

 

Больш падрабязна праКалядны блог orКупляйце зараз па адрасе

Калядны кірмаш Шміта

 

Ліцэнзія на https://brewminate.com/the-origins-of-a-christmas-carol-with-video/

 

 

 

 

Літаратура: Паходжанне "Каляднай песні"

Літаратура: Паходжанне "Каляднай песні"

апублікавана Хэдзі Шрайбер on

Прынц Альберт - нядаўна ўсталяваны муж каралевы Вікторыі - у народзе асацыюецца з інстытуцыяналізацыяй брытанскай сям'і Каляд, установай, якая па-ранейшаму знаходзіцца ў нас. Напрыклад, Альберт прывёз з роднай Германіі таненбаум, альбо Калядную ёлку. Датай гэтага шчаслівага ўвозу звычайна з'яўляецца 1841 год. Ёлка замяніла традыцыйны брытанскі "лог юле" - дрэва распрацаваны, каб даць зімовае цяпло, а не тое, што можна накрыць прыгожымі агнямі, феямі, ласкамі і (вакол яго асновы) падарункамі. І таненбаум, і бярвенне (разам з амелай) былі ўключаны ў хрысціянскую ўрачыстасць з дахрысціянскіх паганскіх рытуалаў, звязаных з сезонным пералом года - адраджэннем зямлі і зялёных багоў. Біблійнага ордэра на дзень нараджэння Хрыста, які праходзіць 25 снежня, не існуе.

 

Неўзабаве пасля прыбыцця ёлкі ў брытанскі салон Дыкенс разам з "Каляднай песняй" узаконіў тое, што можна было б назваць сучасным "духам Каляд". Дыкенс падзагалоў сваю аповесць "Гісторыя зданяў на Каляды". Прывіды імпартаваны з фальклору і легенд, а не з хрысціянскіх Евангелляў. Знакаміты дух Каляд, распрацаваны мастаком Джонам Лічам для першага выдання "Каляднай песні", відавочна абапіраецца на класічную паганскую іканаграфію:

 

У Дзікенса засталіся цёплыя ўспаміны пра ўласныя Каляды з дзяцінства, і цяпер бацька маладой сям'і (як і прынц Альберт) зрабіў штогадовае мерапрыемства вясёлым святам. Святы, гульні і бытавыя драмы былі загадам "дванаццаці дзён Каляд" у сям'і Дыкенса 1840-х гадоў.

 

Крэдытаванне грошай, драпанне ручак і прывідаў

 

Калядная песня адкрываецца разам з Эбенезерам Скруджам у яго прахалодным "падліковым доме" напярэдадні Каляд (Драўля 1). За межамі Лондана "вялікі Вэнь" ахутаны брудным карычневым туманам. Гэта "галодныя саракавыя". У 1840-х гадах у Ірландыі адбыліся велізарныя бедствы сярод працоўных класаў і масавы голад. "Чартызм (рабочы рэфармісцкі рух) узняў страшную магчымасць рэвалюцыі. Гэта быў нервовы час.

 

Насупраць дзвярэй Скруджа ў жолабе сядзіць паміраючая жанчына - вакол яе танчаць прывіды багатых бізнесменаў. Гэта яны прывялі яе да гэтага сумнага перавала.

 

Пасля смерці свайго партнёра Марлі, сем гадоў таму, Скрудж з'яўляецца індывідуальным прадпрымальнікам Scrooge & Marley. Ён - крэдытор. Ён пазычае грошы, але не схільны расставацца з грашыма. Два джэнтльмены, якія запрашаюць дабрачынныя ахвяраванні, звольненыя са злым "Ба! Хамб! '. Іншы наведвальнік, яго пляменнік, несправядліва пажадаў дзядзьку з Калядамі: "З Калядамі!", Выбухае Скрудж, "кожны ідыёт, які ходзіць з" Калядамі "на вуснах, павінен быць звараны ўласным пудынгам!" Пляменнік, як і двое джэнтльменаў, "прыніжаны" (Стаўка 1).

 

У канцы свайго 12-гадзіннага працоўнага дня Скрудж адпраўляе ў адстаўку свайго клерка, Боба Кратчыта. Cratchit - яго імя выклікае драпіны - гэта "пісьменнік". Да пішучых машын і капіравальных машын неабходнае капіраванне дзелавых і юрыдычных дакументаў рабілася доўга. У будучыні дзяўчыне-машынцы было 40 гадоў. Cratchit мае адзін дзень адпачынку ў годзе і зарабляе 15 шылінгаў (75p) за шасцідзённы тыдзень: паўкроны ў дзень. На ім ён падтрымлівае вялікую, шчаслівую, але хранічна зацятую сям'ю. Улюбёнец сям'і - малюсенькі Цім, маленькі "калека" (на плячы бацькі, на ілюстрацыі ніжэй):

 

Гэтаму напярэдадні Каляд Скруджу, аднаму ў сваім халодным пустым доме, наканавана пераследваць. Спачатку яго партнёр, Марлі, асуджаны вечна блукаць як покуць за сваю цвёрдасць.

 

Публічныя выступленні Дзікенса

 

Дыкенса першае Каляды Выступ Кэрал доўжыўся каля трох гадзін і праходзіў у мэрыі горада Бірмінгем да 2000 натоўпаў. Першапачаткова спектаклі былі чыста дабрачыннымі, але да канца 1850-х Дыкенс пачаў прымаць плату і павялічыў колькасць спектакляў. Яны аказаліся надзвычай папулярнай і захопленай аўдыторыяй як у Вялікабрытаніі, так і ў Амерыцы. Змяніўшы выраз, акцэнт і жэст, Дыкенс сыграў герояў настолькі добра, што, як кажуць, ён валодае імі.

 

Гэтак жа, як і яго першая "Калядная песня" - апошні спектакль Дзікенса 15 сакавіка 1870 года.

 

 

Затым, на працягу ночы, скупога наведваюць тры духі Каляд - мінулага, сучаснасці і будучыні. У апошні візіт Скрудж паказвае ўласную надмагільную пліту і разумее, што нічога не варта з жыцця, прысвечанага вырыванню грошай.

 

Дыкенс, здані і Каляды

 

Калядная песня тычыцца халаднаватага скупага Эбенізера Скруджа, якога ў калядную ноч наведвае прывід яго памерлага партнёра Джэйкаба Марлі. На працягу ночы яшчэ тры духі - прывіды мінулага, сучаснасці і будучыні Каляд - таксама з'яўляюцца Скруджу, кожны трымае люстэрка ў сваіх паводзінах і падкрэслівае няшчасце ў выніку яго мізантропіі. Прывід Каляднай будучыні, самы злавесны з трох прывідаў, таксама раскрывае змрочныя наступствы для Скруджа, і такіх, як Боб Кратхіт і яго сын Малюсенькі Цім, чые сродкі да існавання залежаць ад яго, калі ён не паправіць свой шлях.

 

У дадатак да ўласнай бяды Скруджа, гісторыя закранае і больш шырокія сацыяльныя праблемы, асабліва ў сцэне, калі "Прывід Каляднага падарунка" паказвае Скруджа дваіх дзяцей у няведанні і нястачы: "Са складання халата ён прынёс дваіх дзяцей; гаротны, жудасны, страшны, агідны, гаротны. Яны апусціліся на калені ля яго ног і ўчапіліся ў вонкавы бок адзення '(Кій III). Абодва дзіцяці - прамы вынік беднасці, якая закранае большую частку віктарыянскага грамадства. Дыкенс быў жорсткім абаронцам дзяцей і карыстаўся кожнай магчымасцю, каб падкрэсліць катастрафічныя наступствы безнагляднасці, фінансавыя цяжкасці і недахоп адукацыі ў іх дабрабыце.

 

Дыкенс пісаў пра мізантропы, Каляды і звышнатуральнае яшчэ ў эпізодзе Габрыэля Груба "Піквікскія дакументы" (1837), але менавіта "Калядная песня" па-сапраўднаму прыцягнула грамадскае ўяўленне. З тых часоў асацыяцыі паміж Калядамі, звышнатуральным і Дыкенсам працягваюцца. Імёны і дыялог з гісторыі таксама ўвайшлі ў мову. Тыя, хто не любіць Каляды, атрымліваюць імя "Скрудж", але, вядома, у іх ёсць магчымасць адказаць жахлівым Скруджам "Бах, жудасна!" да любога закліку да сезоннага бадзёрасці.

 

Скрудж прачынаецца - гэта калядная раніца, і ён змяніўся. З гэтага часу ён будзе добрым сэрцам: добрым сэрцам больш за ўсё сям'і Кратчыт і Малюсенькаму Ціму, якім ён будзе круглы год Дзядам Калядамі.

 

Як грамадства ставіцца да сваіх дзяцей

 

Тое, як грамадства ставіцца да сваіх дзяцей, лічыў Дыкенс, з'яўляецца сапраўдным выпрабаваннем маральнай вартасці гэтага грамадства. Яго рэлігійныя вераванні былі складанымі, як і большасць людзей. Але вельмі проста, ён аддаваў перавагу Новаму Запавету перад Старым. Ён напісаў версію Евангелля для ўласных дзяцей "Жыццё нашага Госпада" праз чатыры гады пасля каляднай песні. Дыкенса, як можна меркаваць, з цэнтральнага значэння дзіцячай нявіннасці ў яго мастацкай літаратуры асабліва ўзрушыла прадпісанне Хрыста: "Калі вы ... не станеце маленькімі дзецьмі, вы не ўвойдзеце ў Царства Нябеснае". Каляды адзначаюць нараджэнне дзіцяці. Гэтак жа і ўсе выдатныя выдумкі Дыкенса: не ў апошнюю чаргу калядная песня.

 

Першае ўзрушэнне казкі можна знайсці падчас візіту Дзікенса ў Манчэстэр за месяц да таго, як ён пачаў пісаць. Адзін з выдатных аратараў свайго часу (на жаль, выжылі толькі фрагменты яго красамоўства), ён выступаў у гарадскім Атэнеуме 5 кастрычніка.

 

Гэта быў незабыўны вечар для прысутных і тых, хто чытаў апавяданні пра гэта ў газетах наступнага дня. Як апісвае біёграф Дыкенса Майкл Слэйтэр

 

Дзікенс спыніўся на жудасных славутасцях, якія бачыў сярод непаўналетніх у турмах і доміках Лондана, і падкрэсліў адчайную неабходнасць навучання бедных. Здаецца, гэты выпадак уклаў у яго ў галаву ідэю [казкі напярэдадні Каляд], якая павінна дапамагчы адкрыць сэрцы квітнеючых і магутных у адносінах да бедных і бяссільных, але якая таксама павінна цэнтралізавана ўключыць у гульню тэму памяці, якая, як мы бачылі, заўсёды быў так моцна звязаны з Калядамі для яго.

 

Выступленне ў Атэнею было таксама адкрыццём ягонай кампаніі, якая прынесла плён праз восем гадоў, каб атрымаць публічную бібліятэку для дарослых працоўных класаў у горадзе. Не забыліся і дзеці. Ім таксама патрэбна было надрукаванае слова. У пачатку 1840-х гадоў Дзікенса асабліва цікавіўся "ірванымі школамі". Як ён іх апісаў, у артыкуле 1846 года:

 

Назва мяркуе мэту. Тыя, хто занадта абшарпаны, гаротны, брудны і няшчасны, каб увайсці ў любое іншае месца: хто не зможа паступіць у дабрачынную школу і каго выганяць з любых дзвярэй царквы; запрашаюць зайсці сюды і знайсці людзей, якія не сапсуюцца, гатовыя іх чамусьці навучыць, выказаць ім нейкае спачуванне і працягнуць руку, якая не з'яўляецца жалезнай рукой Закона, для іх выпраўлення.

 

 

Аляксандр Маклаган, шатландскі паэт і аўтар тэкстаў, напісаў і склаў гэты зборнік песень і вершаў, тэматычныя вакол "ірваных" школ. Ірваныя школы былі ўстановамі, якія давалі бясплатную адукацыю для самых бедных дзяцей у той час, калі гэта не праводзілася брытанскім урадам.

 

Хто быў прызначаны для аўдыторыі MacLagan?

 

З аднаго боку, ірваныя школьныя рыфмы, магчыма, былі сабраны для ірваных школьнікаў. Складзеныя ў простай форме, песні і вершы лёгка чытаюцца і падыходзяць для дзяцей з элементарнымі навыкамі пісьменнасці. Іх прадметы вучаць верным маральным якасцям, такім як удзячнасць і працавітасць.

 

З іншага боку, ён, магчыма, быў накіраваны на патэнцыйных кліентаў у якасці падарунка, які прапагандуе працу і прынцыпы ірванай школы. У прадмове Маклаган піша, што мае намер "заручыцца сімпатыяй некалькіх людзей, якія саграваюць сэрцы, у дабразычлівым і сапраўды хрысціянскім руху". Выданне кніг мастацкай літаратуры ці паэзіі было звычайным спосабам збору сродкаў для дабрачынных устаноў, такіх як ірваныя школы.

 

Падтрымка Элізабэт Барэт Браўнінг

 

Знаёмства Элізабэт Барэт Браўнінг з ірваным школьным рухам адбылося дзякуючы працы яе сястры ў ірванай школе для дзяўчынак. Падобна публікацыі Маклагена, Барэт Браўнінг імкнуўся сабраць падтрымку і сродкі на гэтую справу, апублікаваўшы ў 1854 г. "Просьбу аб ірванай школе Лондана". Яго ўплыў можна прасачыць і ў "Плач дзяцей" абскардзіць залежнасць Англіі ад дзіцячай працы.

 

Візіт Чарльза Дыкенса ў ірваную школу

 

На працягу ўсяго жыцця Чарльз Дыкенс выступаў за бясплатную дзяржаўную адукацыю для ўсіх - агульнае з цэнтральным прынцыпам ірванага школьнага руху. Ён выказваў веру ў тое, што паляпшэнне доступу да адукацыі пазбавіць ад галечы і дробных злачынстваў.

 

У канцы 1843 г. Дыкенс наведаў ірваную школу Field Lane, Лондан. Твар у твар з дзецьмі, якія жывуць у крайняй галечы, ён быў здзіўлены "жудасным грэбаваннем дзяржавы" (ліст Daily News), які можа прывесці да такой дыспрапорцыі паміж багатымі і беднымі. Візіт натхніў калядную песню, напісаную пазней у тым жа годзе. Дыкенс працягваў прыцягваць увагу грамадскасці да ірванага школьнага руху, пішучы ліст The Daily News і артыкул "Хатнія словы" ў 1846 і 1852 гадах, адпаведна.

 

"Ліст Чарльза Дыкенса аб ірваным навучанні" ад Daily News, люты 1846 г.

 

"Ірваныя" школы былі дабрачыннымі арганізацыямі, якія імкнуліся даваць бясплатную адукацыю бедным і абяздоленым дзецям у Вялікабрытаніі XIX стагоддзя. Як правіла, яны размяшчаліся ў імправізаваных памяшканнях у бедных сталічных раёнах і ўключалі толькі тыя памяшканні, якія можна было лёгка выпрасіць альбо пазычыць.

 

Тут Чарльз Дыкенс апісвае свой візіт у 1843 годзе ў ірваную школу ў Філд-Лейне, Клеркенвел, - таксама на месцы, дзе ён размясціў у бярлогу Фэджына дзіцячыя кішэнныя крамы ў Олівера Твіста (1838). Адзначаючы, што Лондан прымае "велізарны безнадзейны гадавальнік няведання, няшчасця і заган; месца размнажэння тушак і турмаў ", ён наракае на" жудаснае грэбаванне дзяржавай тых ... каго, як лёгка і менш затратна, навучыць і выратаваць ". Называючы вучэбную праграму ў ірваных школах "вельмі недасканалай", ён адзначае, што нават для самых горшых дзяцей, якія паводзілі сябе, "нешта ўжо зроблена". Ён просіць тых, хто мае сродкі на падтрымку ірваных школ, як і сам працягваў рабіць гэта як у фінансавым, так і ў сваіх працах. Візіт Дзікенса ў ірваную школу наўпрост паўплываў A Christmas Carol (1843), натхняючы галоўныя тэмы кнігі на пытанне беднасці, адукацыі, скупасці, недасведчанасці і выкупу.

 

Прамысловасць, галеча і ўтылітарызм

 

Манчэстэр - "сусветная майстэрня" - славіўся не толькі сваёй прамысловасцю, але і ўтылітарнай філасофіяй, якая рухала ім. Магчыма, не ясна, у чым заключаецца бізнес Скруджа. Але яго перакананні, перш чым змяніць сваё сэрца, крышталёва чыстыя - чысты Манчэстэр.

 

"Ці няма рабочых дамоў?" - пытаецца ён, калі двое спадароў просяць дабрачыннага ахвяравання. Калі бедныя памруць (як бедная жанчына па-за яго домам), гэта, па яго словах, вырашыць праблему "лішкаў насельніцтва" (ступень 3; ступень 1). Занепакоенасць перанаселеннем стымулявала суворая філасофія Томаса Роберта Мальтуса, які прадбачыў катастрофу для Англіі, калі яе масы не будуць "правераны" голадам, вайной ці хваробамі. Для больш удумлівых трывогу паспрыяў перапіс насельніцтва, які з 1821 г. падлічваў, колькі жыхароў краіны. У 1841 г. гэтая лічба набліжалася да 29 млн. - узніклі сур'ёзныя сумневы ў тым, ці можа брытанская сельская гаспадарка іх пракарміць, што прывяло да адмены кукурузных законаў у 1846 г., дазваляючы імпарт збожжавых культур з Новага Свету.

 

 

1840-я былі не проста "галоднымі", але жорсткімі. Гэта была філасофія, увасобленая Эбенезерам Скруджам - не проста адзінокая скупая (як, напрыклад, Сайлас Марнер, Джордж Эліёт), а "дух эпохі" ў чалавечай (і, магчыма, нечалавечай) форме. Цвёрдыя галовы, цвёрдыя сэрцы, добры бізнес. Мяккія галовы і мяккія сэрцы вядуць у суд па банкруцтве, сказаў бы Скрудж. Дзікенс не пагадзіўся.

 

Дзеці працавалі, як рабы, на фабрыках у Манчэстэры (як адзначае Майкл Слэйтар, коміны на фоне ілюстрацыі Джона Ліча пра абяздоленых дзяцей "Няведанне і нястача" больш нагадваюць прамысловы ландшафт Манчэстэра, чым лонданскія вуліцы). Праз паўгода пасля апублікавання каляднай песні быў прыняты Закон аб фабрыках 1844 года, аднак 9-13 гадоў маглі працаваць толькі дзевяць гадзін у дзень шэсць дзён на тыдзень. Гэта расцэньвалася як гуманная рэформа.

 

Чаму іх шукалі за гэтую працу? Дзеці былі таннай працай, але, што больш важна, пальцы ў іх былі маленькія і спрытныя. Але машыны былі небяспечныя. У Манчэстэры былі сотні малюсенькіх Цімаў на сотню.

 

 

Распаўсюджванне механізацыі ў вытворчасці з канца 1700-х гадоў стварыла непераўзыдзены эканамічны рост у Брытаніі. Выпуск тэкстылю, напрыклад, павялічыўся ў аб'ёме прыблізна ў пятнаццаць разоў у перыяд з 1800 па 1900 г. У ім працавалі тысячы людзей на высокамеханізаваных баваўняных фабрыках.

 

Поспех "фабрычнай сістэмы", аднак, прынёс трагічны чалавечы кошт. Дзяцей эксплуатавалі з-за іх памеру і спрытнасці, і іх часта прымушалі працаваць па дванаццаць гадзін у дзень у вельмі небяспечных умовах за невялікую аплату працы. У 1832 г. празаік Фрэнсіс Тралопа правёў візіт у Манчэстэр, каб вывучыць стан дзяцей, занятых на тамтэйшых фабрыках. Падчас сваіх расследаванняў Тралопа кансультавалася з удзельнікамі фабрычнай рэформы, якія змаглі апісаць бяду маладых хлопчыкаў і дзяўчынак, якія ўдзельнічаюць у гандлі бавоўнай.

 

У 1840 годзе Троллопа пачаў выдаваць свой раман "Майкл Армстронг: Фабрычны хлопчык" у штомесячных частках, гісторыю пра хлопчыка-фабрыканта, якога спачатку ратуе багаты дабрачынец, але якога потым вяртаюць на млыны. Галоўнай мэтай працы Тралопы было як выкрыць пакуты фабрычнага жыцця, так і выказаць здагадку, як толькі прыватнай філантропіі недастаткова, каб вырашыць шырокае пакутаванне фабрычнай занятасці. Выяўленыя тут выявы ілюстраваны французскім мастаком Огюстам Эрв'е, які суправаджаў Тралопу падчас яе наведванняў паўночных гарадоў-млыноў.

 

Сучасны чытач - любога ўзросту - менш адчувальны да сентыментальнасці, чым нашы віктарыянскія папярэднікі. Падчас чытанняў Дзікенса з яго раманаў публіку рэгулярна прымушаюць раскрываць слёзы, напрыклад, смерць Маленькай Нэл у краме "Старая цікаўнасць" альбо забойства Нэнсі ў Олівер Твіст. Можна падазраваць, што шмат вікторыянскіх слёз было праліта па прадбачанай (але шчасліва прадвешчанай) смерці Малюсенькага Ціма.

 

Дыкенс распрацаваў знешні выгляд сваёй кнігі з дбайнай асцярожнасцю, да якой ён ставіўся. Магчыма, ён даручыў сваім выдаўцам прыгожую пяцішылінгавую прадукцыю: "Тонкарэбраная тканіна з карычневага ласося, забітая сляпой і золатам спераду; золатам на пазваночніку ... усе краю пазалочаныя '. Дыкенс не шкадаваў сродкаў. Паўтара дзясятка ілюстрацый Джона Ліча павінны быць каляровымі, загадаў ён. У выніку з'явілася кніга, кошт вытворчасці якой і параўнальна высокая цана (пяць шылінгаў) азначала, што гэта самая папулярная праца вярнула ўпершыню накладам у 5,000 асобнікаў невялікі прыбытак для Дзікенса.

 

Першае выданне выбухнула з паліц кнігарні яшчэ да Каляд 1843 г. І A Christmas Carol з тых часоў масава прадаецца. Гэта самы экранізаваны і адаптаваны па тэлебачанні ягоны твор. І, падазраецца, пакуль ёсць Каляды, побач з ім будзе цудоўная казка пра Дыкенса і дабраславеньне Малюсенькага Ціма "Дай Бог нам, усім".

 

Больш падрабязна праКалядны блог orКупляйце зараз па адрасе

Калядны кірмаш Шміта

 

Ліцэнзія на https://brewminate.com/the-origins-of-a-christmas-carol-with-video/

 

 

 

 


← Папярэдняе наступнае →


Пакінуць каментарый Увайсці
×
Прывітанне пачаткоўцу