Бясплатная стандартная дастаўка на ўсе заказы звыш 20 долараў у ЗША Падпішыцеся на рахунак, каб атрымаць зніжкі і бясплатную дастаўку!

Літаратура: Як фашысты прынялі рашэнне аб Калядах

Друкарка

Літаратура: Як фашысты прынялі рашэнне аб Калядах

У 1921 г. у мюнхенскай піўной новаспечаны лідэр нацысцкай партыі Адольф Гітлер выступіў з каляднай прамовай перад узбуджаным натоўпам.

Па словах назіральнікаў паліцыі пад прыкрыццем, 4,000 прыхільнікаў прывіталі, калі Гітлер асудзіў "баязлівых яўрэяў за тое, што яны зламалі свет-вызваліцель на крыжы", і пакляўся "не адпачываць, пакуль габрэі ... не лягуць на зямлі". Пазней натоўп спяваў калядныя калядкі і нацыяналістычныя гімны вакол елкі. Наведвальнікі рабочага класа атрымалі дабрачынныя падарункі.

Для немцаў у 1920-1930-х гадах такое спалучэнне знаёмых ім святаў, нацыяналістычнай прапаганды і антысемітызму было наўрад ці незвычайным. Па меры павелічэння памераў і маштабаў нацысцкай партыі - і, у рэшце рэшт, прыходу да ўлады ў 1933 г. - адданыя прапагандысты працавалі на далейшае "нацыфікаванне" Каляд. Вызначыўшы звыклыя традыцыі і распрацаваўшы новыя сімвалы і рытуалы, яны спадзяваліся накіраваць асноўныя прынцыпы нацыянал-сацыялізму праз народнае свята.

Улічваючы дзяржаўны кантроль над грамадскім жыццём, не дзіўна, што нацысцкія чыноўнікі мелі поспех прасоўванне і распаўсюджванне іх версіі Каляд праз неаднаразовыя радыёперадачы і навіны артыкула.

Але пры любым таталітарным рэжыме можа быць вялікая розніца паміж грамадскім і прыватным жыццём, паміж рытуаламі на гарадской плошчы і дома. У сваім даследаванні мяне цікавіла, як нацысцкія сімвалы і рытуалы пранікалі ў прыватныя, сямейныя ўрачыстасці - далей ад позіркаў лідэраў партый.

Пакуль некаторыя немцы зрабіў супрацьстаяць жорсткаму, палітызаванаму прысваенню Любімае свята Германіі, многія на самой справе прынялі свята нацыстаў, якое выклікала месца сям'і у раздзеле "расавай дзяржавы, "Без яўрэяў і іншых старонніх людзей.

Перавызначэнне Каляд

 

Адна з самых яркіх асаблівасцей прыватнага свята ў нацыстаў перыяд быў перавызначэнне Каляд як неаязычніцкае, скандынаўскае свята. Замест таго, каб засяродзіць увагу на рэлігійным паходжанні свята, нацысцкая версія адзначала меркаваную спадчыну арыйскай расы, ярлык нацысты далі "расава прымальным" членам нямецкі расавай дзяржавы.

На думку нацысцкай інтэлігенцыі, запаветная традыцыі свята звярталі на зіму рытуалы сонцастаяння, якія практыкаваліся "германскімі" плямёнамі да прыходу хрысціянства. Запальванне свечак на ёлцынапрыклад, узгадваў язычніцкія жаданні "вярнуць святло" пасля самага кароткага дня года.

Навукоўцы звярнулі ўвагу на маніпулятыўную функцыю гэтых і іншых вынайшлі традыцыі. Але гэта не падстава меркаваць, што яны былі непапулярныя. З 1860-х гг. нямецкі гэта сцвярджалі гісторыкі, тэолагі і папулярныя пісьменнікі нямецкі святкаванне было захаваннем дахрысціянскіх паганскіх рытуалаў і папулярных народных забабонаў.

Дык таму, што гэтыя ідэі і традыцыі мелі працяглую гісторыю, Нацысцкія прапагандысты змаглі лёгка прыняць Божае Нараджэнне як свята паганскага нямецкага нацыяналізму. Шырокі дзяржаўны апарат (з цэнтрам нацысцкага міністэрства прапаганды і асветы) забяспечыў, каб нацыфікаванае свята дамінавала ў грамадскай прасторы і святкаванні ў Трэцім Рэйху.

Але два аспекты нацысцкай версіі Каляд былі адносна новымі.

 

Па-першае, таму што нацысцкія ідэолагі разглядалі арганізаваную рэлігію як ворага таталітарнай дзяржавы, прапагандысты імкнуліся дэемфазіраваць - альбо ўвогуле выключыць - хрысціянскія аспекты свята. Афіцыйныя ўрачыстасці маглі б згадаць пра вярхоўную істоту, але яны больш прыкметна адлюстроўвалі сонцастаянне і "лёгкія" рытуалы, якія нібыта фіксавалі язычніцкае паходжанне свята.

Па-другое, як вынікае з прамовы Гітлера 1921 г., святкаванне нацыстаў выклікала расавую чысціню і антысемітызм. Перад тым, як нацысты ўзялі ўладу ў 1933 г., былі выродлівыя і адкрытыя напады нямецкі Яўрэі тыпізавалі святочную прапаганду.

Адкрыты антысемітызм больш-менш знік пасля 1933 г., паколькі рэжым імкнуўся стабілізаваць свой кантроль над насельніцтвам, стомленым ад палітычных міжусобіц, хаця нацысцкія ўрачыстасці ўсё яшчэ выключалі тых, каго рэжым прызнаў "непрыдатнымі". Незлічоныя выявы ў СМІ нязменна светлавалосых, блакітнавокіх нямецкіх сем'яў сабраліся вакол Калядная ёлка дапамог нармалізаваць ідэалогіі расавай чысціні.

Адкрыты антысемітызм, тым не менш, узнік у Каляды. Шмат хто будзе байкатаваць універмагі, якія належаць габрэям. І спераду вокладка каляднага заказу 1935 года каталог, на якім намалявана светлавалосая маці, якая заварочвае калядныя падарункі, уключаў налепку, якая запэўнівае кліентаў, што "універмаг арыянец пераняў!"

Гэта невялікі, амаль банальны прыклад. Але гэта гаворыць пра многае. У нацысцкай Германіі нават пакупкі падарункаў могуць натуралізаваць антысемітызм і ўзмацніць "сацыяльная смерць" яўрэяў у Трэцім Рэйху.

Пасланне было ясным: удзельнічаць у святкаванні маглі толькі "арыйцы".

Выманне "Хрыста" з Каляд

На думку нацыянал-сацыялістычных тэарэтыкаў, жанчыны - асабліва маці - мелі вырашальнае значэнне для ўмацавання сувязей паміж прыватным жыццём і "новым духам" германскай расавай дзяржавы.

Штодзённыя святкаванні - упакоўка падарункаў, ўпрыгожванне дома, гатаванне "нямецкіх" святочных страў і арганізацыя сямейных урачыстасцей - былі звязаны з культам сентыментальнага "паўночнага" нацыяналізму.

Прапагандысты абвяшчалі гэта "жрыцай" і "абаронцай дом і ачаг », - магла выкарыстаць Каляды нямецкая маці "вярнуць дух нямецкага дома да жыцця". Святочныя нумары жаночых часопісаў, нацыфікаваных калядных кніг і нацысцкіх карагодаў адцянялі звычайныя сямейныя звычаі ідэалогіяй рэжыму.

Такога роду ідэалагічныя маніпуляцыі прымалі паўсядзённыя формы. Маці і дзеці заклікалі рабіць самаробкі ўпрыгажэнні ў форме "Сонечнае кола Одзіна" і пякуць свята печыва ў форме пятлі (сімвал урадлівасці). Рытуал запальвання свечак на ст Калядная ёлка было сказана, што гэта стварае атмасферу "язычніцкай магіі нячысцікаў", якая ўнясе Віфлеемскую зорку і нараджэнне Ісуса ў пачуццё "германскасці".

Сямейныя спевы ўвасаблялі порыстыя межы паміж прыватнай і афіцыйнай формамі святкавання.

Прапагандысты нястомна прасоўвалі шматлікіх фашыстаў Калядныя песні, які замяніў хрысціянскія тэмы на расавыя ідэалогіі рэжыму. Узнёслая ноч ясных зорак, самая вядомая нацысцкая калядка, была перадрукаваная ў нацысцкіх кнігах песень, транслявалася ў радыёпраграмах, выступала на незлічоных публічных святах - і спявалася дома.

Сапраўды, Узнёслая ноч стала настолькі знаёмай, што яе можна было яшчэ спяваць у 1950-х як частку звычайнага сямейнае свята (і, відаць, як частка некаторых публічных выступленняў сёння!).

У той час як мелодыя песні імітуе традыцыйную калядку, тэкст адмаўляе хрысціянскае паходжанне свята. Вершы зор, святла і вечнай маці сведчаць пра свет, выкуплены верай у нацыянал-сацыялізм, а не ў Ісуса.

Канфлікт альбо кансенсус сярод нямецкай грамадскасці?

Мы ніколі не даведаемся дакладна, колькі нямецкіх сем'яў спявалі Узвышаную ноч альбо спяклі Каляднае печыва па форме нагадвае германскае сонечнае кола. Але ў нас ёсць некаторыя запісы папулярнага адказу на нацысцкае свята, у асноўным з афіцыйных крыніц.

Напрыклад, «справаздачы аб дзейнасці» Нацыянальна-сацыялістычнай жаночай лігі (NSF) паказваюць, што перавызначэнне Каляд стварыла некаторыя рознагалоссі сярод членаў. У файлах NSF адзначаецца, што напружанасць узмацнялася, калі прапагандысты занадта моцна націскалі на баку рэлігійных абрад, што прыводзіла да "вялікай колькасці сумневаў і незадаволенасці".

Рэлігійныя традыцыі часта сутыкаліся з ідэалагічнымі мэтамі: ці можна было святкаваць "перакананым нацыянал-сацыялістам"? Каляды з хрысціянскімі карагодамі а батлейка іграе? Як маглі нацысцкія вернікі назіраць нацысцкае свята, калі ў крамах у асноўным прадаваліся звычайныя святочныя тавары і рэдка назапашаны нацысцкія Каляды кнігі?

Між тым, нямецкі духоўныя асобы адкрыта супраціўляліся спробам нацыстаў вывесці Хрыста з Каляд. У Дзюсельдорфе карысталіся духоўныя асобы Каляды, каб заахвоціць жанчын далучыцца да адпаведных жаночых клубаў. Каталіцкае духавенства пагражала адлучыць ад царквы жанчын, якія ўступілі ў NSF. У іншых месцах жанчыны веры байкатавалі NSF Калядныя вечарыны і дабрачынныя дыскі.

І ўсё ж такі іншадумства ніколі не аспрэчваў асноўныя прынцыпы нацысцкага свята.

Справаздачы аб грамадскай думцы, складзеныя нацысцкай тайнай паліцыяй, часта каментавалі папулярнасць нацыстаў калядныя святы. Пасля Другой сусветнай вайны, калі надыходзячая параза ўсё больш дыскрэдытавала нацысцкае свята, сакрэтная паліцыя паведаміла, што скаргі на афіцыйную палітыку раствараюцца ў агульным "калядным настроі".

Нягледзячы на ​​канфлікты вакол хрысціянства, многія Немцы прынялі нацыфікацыю Каляд. Вяртанне да маляўнічых і прыемных паганскіх "германскіх" традыцый абяцала ажывіць сямейнае свята. Не ў апошнюю чаргу, назіранне за фашысцкім святам сімвалізавала расавую чысціню і нацыянальную прыналежнасць. "Арыйцы" маглі святкаваць Нямецкае Каляды. Яўрэі не маглі.

Такім чынам, нацыфікацыя сямейных урачыстасцей выявіла парадаксальную і аспрэчаную мясцовасць прыватнага жыцця ў Трэцім Рэйху. Мабыць, банальнае, паўсядзённае рашэнне спяваць пэўнае Калядка, альбо спячы святочнае печыва, стала альбо актам палітычнага нязгоды, альбо выразам падтрымкі нацыянал-сацыялізму

Больш падрабязна пра блогі orКрама на калядным кірмашы Шміта

 

Ліцэнзія на https://theconversation.com/how-the-nazis-co-opted-christmas-52186

 

Літаратура: Як фашысты прынялі рашэнне аб Калядах

Літаратура: Як фашысты прынялі рашэнне аб Калядах

апублікавана Хэдзі Шрайбер on

У 1921 г. у мюнхенскай піўной новаспечаны лідэр нацысцкай партыі Адольф Гітлер выступіў з каляднай прамовай перад узбуджаным натоўпам.

Па словах назіральнікаў паліцыі пад прыкрыццем, 4,000 прыхільнікаў прывіталі, калі Гітлер асудзіў "баязлівых яўрэяў за тое, што яны зламалі свет-вызваліцель на крыжы", і пакляўся "не адпачываць, пакуль габрэі ... не лягуць на зямлі". Пазней натоўп спяваў калядныя калядкі і нацыяналістычныя гімны вакол елкі. Наведвальнікі рабочага класа атрымалі дабрачынныя падарункі.

Для немцаў у 1920-1930-х гадах такое спалучэнне знаёмых ім святаў, нацыяналістычнай прапаганды і антысемітызму было наўрад ці незвычайным. Па меры павелічэння памераў і маштабаў нацысцкай партыі - і, у рэшце рэшт, прыходу да ўлады ў 1933 г. - адданыя прапагандысты працавалі на далейшае "нацыфікаванне" Каляд. Вызначыўшы звыклыя традыцыі і распрацаваўшы новыя сімвалы і рытуалы, яны спадзяваліся накіраваць асноўныя прынцыпы нацыянал-сацыялізму праз народнае свята.

Улічваючы дзяржаўны кантроль над грамадскім жыццём, не дзіўна, што нацысцкія чыноўнікі мелі поспех прасоўванне і распаўсюджванне іх версіі Каляд праз неаднаразовыя радыёперадачы і навіны артыкула.

Але пры любым таталітарным рэжыме можа быць вялікая розніца паміж грамадскім і прыватным жыццём, паміж рытуаламі на гарадской плошчы і дома. У сваім даследаванні мяне цікавіла, як нацысцкія сімвалы і рытуалы пранікалі ў прыватныя, сямейныя ўрачыстасці - далей ад позіркаў лідэраў партый.

Пакуль некаторыя немцы зрабіў супрацьстаяць жорсткаму, палітызаванаму прысваенню Любімае свята Германіі, многія на самой справе прынялі свята нацыстаў, якое выклікала месца сям'і у раздзеле "расавай дзяржавы, "Без яўрэяў і іншых старонніх людзей.

Перавызначэнне Каляд

 

Адна з самых яркіх асаблівасцей прыватнага свята ў нацыстаў перыяд быў перавызначэнне Каляд як неаязычніцкае, скандынаўскае свята. Замест таго, каб засяродзіць увагу на рэлігійным паходжанні свята, нацысцкая версія адзначала меркаваную спадчыну арыйскай расы, ярлык нацысты далі "расава прымальным" членам нямецкі расавай дзяржавы.

На думку нацысцкай інтэлігенцыі, запаветная традыцыі свята звярталі на зіму рытуалы сонцастаяння, якія практыкаваліся "германскімі" плямёнамі да прыходу хрысціянства. Запальванне свечак на ёлцынапрыклад, узгадваў язычніцкія жаданні "вярнуць святло" пасля самага кароткага дня года.

Навукоўцы звярнулі ўвагу на маніпулятыўную функцыю гэтых і іншых вынайшлі традыцыі. Але гэта не падстава меркаваць, што яны былі непапулярныя. З 1860-х гг. нямецкі гэта сцвярджалі гісторыкі, тэолагі і папулярныя пісьменнікі нямецкі святкаванне было захаваннем дахрысціянскіх паганскіх рытуалаў і папулярных народных забабонаў.

Дык таму, што гэтыя ідэі і традыцыі мелі працяглую гісторыю, Нацысцкія прапагандысты змаглі лёгка прыняць Божае Нараджэнне як свята паганскага нямецкага нацыяналізму. Шырокі дзяржаўны апарат (з цэнтрам нацысцкага міністэрства прапаганды і асветы) забяспечыў, каб нацыфікаванае свята дамінавала ў грамадскай прасторы і святкаванні ў Трэцім Рэйху.

Але два аспекты нацысцкай версіі Каляд былі адносна новымі.

 

Па-першае, таму што нацысцкія ідэолагі разглядалі арганізаваную рэлігію як ворага таталітарнай дзяржавы, прапагандысты імкнуліся дэемфазіраваць - альбо ўвогуле выключыць - хрысціянскія аспекты свята. Афіцыйныя ўрачыстасці маглі б згадаць пра вярхоўную істоту, але яны больш прыкметна адлюстроўвалі сонцастаянне і "лёгкія" рытуалы, якія нібыта фіксавалі язычніцкае паходжанне свята.

Па-другое, як вынікае з прамовы Гітлера 1921 г., святкаванне нацыстаў выклікала расавую чысціню і антысемітызм. Перад тым, як нацысты ўзялі ўладу ў 1933 г., былі выродлівыя і адкрытыя напады нямецкі Яўрэі тыпізавалі святочную прапаганду.

Адкрыты антысемітызм больш-менш знік пасля 1933 г., паколькі рэжым імкнуўся стабілізаваць свой кантроль над насельніцтвам, стомленым ад палітычных міжусобіц, хаця нацысцкія ўрачыстасці ўсё яшчэ выключалі тых, каго рэжым прызнаў "непрыдатнымі". Незлічоныя выявы ў СМІ нязменна светлавалосых, блакітнавокіх нямецкіх сем'яў сабраліся вакол Калядная ёлка дапамог нармалізаваць ідэалогіі расавай чысціні.

Адкрыты антысемітызм, тым не менш, узнік у Каляды. Шмат хто будзе байкатаваць універмагі, якія належаць габрэям. І спераду вокладка каляднага заказу 1935 года каталог, на якім намалявана светлавалосая маці, якая заварочвае калядныя падарункі, уключаў налепку, якая запэўнівае кліентаў, што "універмаг арыянец пераняў!"

Гэта невялікі, амаль банальны прыклад. Але гэта гаворыць пра многае. У нацысцкай Германіі нават пакупкі падарункаў могуць натуралізаваць антысемітызм і ўзмацніць "сацыяльная смерць" яўрэяў у Трэцім Рэйху.

Пасланне было ясным: удзельнічаць у святкаванні маглі толькі "арыйцы".

Выманне "Хрыста" з Каляд

На думку нацыянал-сацыялістычных тэарэтыкаў, жанчыны - асабліва маці - мелі вырашальнае значэнне для ўмацавання сувязей паміж прыватным жыццём і "новым духам" германскай расавай дзяржавы.

Штодзённыя святкаванні - упакоўка падарункаў, ўпрыгожванне дома, гатаванне "нямецкіх" святочных страў і арганізацыя сямейных урачыстасцей - былі звязаны з культам сентыментальнага "паўночнага" нацыяналізму.

Прапагандысты абвяшчалі гэта "жрыцай" і "абаронцай дом і ачаг », - магла выкарыстаць Каляды нямецкая маці "вярнуць дух нямецкага дома да жыцця". Святочныя нумары жаночых часопісаў, нацыфікаваных калядных кніг і нацысцкіх карагодаў адцянялі звычайныя сямейныя звычаі ідэалогіяй рэжыму.

Такога роду ідэалагічныя маніпуляцыі прымалі паўсядзённыя формы. Маці і дзеці заклікалі рабіць самаробкі ўпрыгажэнні ў форме "Сонечнае кола Одзіна" і пякуць свята печыва ў форме пятлі (сімвал урадлівасці). Рытуал запальвання свечак на ст Калядная ёлка было сказана, што гэта стварае атмасферу "язычніцкай магіі нячысцікаў", якая ўнясе Віфлеемскую зорку і нараджэнне Ісуса ў пачуццё "германскасці".

Сямейныя спевы ўвасаблялі порыстыя межы паміж прыватнай і афіцыйнай формамі святкавання.

Прапагандысты нястомна прасоўвалі шматлікіх фашыстаў Калядныя песні, які замяніў хрысціянскія тэмы на расавыя ідэалогіі рэжыму. Узнёслая ноч ясных зорак, самая вядомая нацысцкая калядка, была перадрукаваная ў нацысцкіх кнігах песень, транслявалася ў радыёпраграмах, выступала на незлічоных публічных святах - і спявалася дома.

Сапраўды, Узнёслая ноч стала настолькі знаёмай, што яе можна было яшчэ спяваць у 1950-х як частку звычайнага сямейнае свята (і, відаць, як частка некаторых публічных выступленняў сёння!).

У той час як мелодыя песні імітуе традыцыйную калядку, тэкст адмаўляе хрысціянскае паходжанне свята. Вершы зор, святла і вечнай маці сведчаць пра свет, выкуплены верай у нацыянал-сацыялізм, а не ў Ісуса.

Канфлікт альбо кансенсус сярод нямецкай грамадскасці?

Мы ніколі не даведаемся дакладна, колькі нямецкіх сем'яў спявалі Узвышаную ноч альбо спяклі Каляднае печыва па форме нагадвае германскае сонечнае кола. Але ў нас ёсць некаторыя запісы папулярнага адказу на нацысцкае свята, у асноўным з афіцыйных крыніц.

Напрыклад, «справаздачы аб дзейнасці» Нацыянальна-сацыялістычнай жаночай лігі (NSF) паказваюць, што перавызначэнне Каляд стварыла некаторыя рознагалоссі сярод членаў. У файлах NSF адзначаецца, што напружанасць узмацнялася, калі прапагандысты занадта моцна націскалі на баку рэлігійных абрад, што прыводзіла да "вялікай колькасці сумневаў і незадаволенасці".

Рэлігійныя традыцыі часта сутыкаліся з ідэалагічнымі мэтамі: ці можна было святкаваць "перакананым нацыянал-сацыялістам"? Каляды з хрысціянскімі карагодамі а батлейка іграе? Як маглі нацысцкія вернікі назіраць нацысцкае свята, калі ў крамах у асноўным прадаваліся звычайныя святочныя тавары і рэдка назапашаны нацысцкія Каляды кнігі?

Між тым, нямецкі духоўныя асобы адкрыта супраціўляліся спробам нацыстаў вывесці Хрыста з Каляд. У Дзюсельдорфе карысталіся духоўныя асобы Каляды, каб заахвоціць жанчын далучыцца да адпаведных жаночых клубаў. Каталіцкае духавенства пагражала адлучыць ад царквы жанчын, якія ўступілі ў NSF. У іншых месцах жанчыны веры байкатавалі NSF Калядныя вечарыны і дабрачынныя дыскі.

І ўсё ж такі іншадумства ніколі не аспрэчваў асноўныя прынцыпы нацысцкага свята.

Справаздачы аб грамадскай думцы, складзеныя нацысцкай тайнай паліцыяй, часта каментавалі папулярнасць нацыстаў калядныя святы. Пасля Другой сусветнай вайны, калі надыходзячая параза ўсё больш дыскрэдытавала нацысцкае свята, сакрэтная паліцыя паведаміла, што скаргі на афіцыйную палітыку раствараюцца ў агульным "калядным настроі".

Нягледзячы на ​​канфлікты вакол хрысціянства, многія Немцы прынялі нацыфікацыю Каляд. Вяртанне да маляўнічых і прыемных паганскіх "германскіх" традыцый абяцала ажывіць сямейнае свята. Не ў апошнюю чаргу, назіранне за фашысцкім святам сімвалізавала расавую чысціню і нацыянальную прыналежнасць. "Арыйцы" маглі святкаваць Нямецкае Каляды. Яўрэі не маглі.

Такім чынам, нацыфікацыя сямейных урачыстасцей выявіла парадаксальную і аспрэчаную мясцовасць прыватнага жыцця ў Трэцім Рэйху. Мабыць, банальнае, паўсядзённае рашэнне спяваць пэўнае Калядка, альбо спячы святочнае печыва, стала альбо актам палітычнага нязгоды, альбо выразам падтрымкі нацыянал-сацыялізму

Больш падрабязна пра блогі orКрама на калядным кірмашы Шміта

 

Ліцэнзія на https://theconversation.com/how-the-nazis-co-opted-christmas-52186

 


← Папярэдняе наступнае →


Пакінуць каментарый Увайсці
×
Прывітанне пачаткоўцу