Бясплатная стандартная дастаўка на ўсе заказы звыш 20 долараў у ЗША Падпішыцеся на рахунак, каб атрымаць зніжкі і бясплатную дастаўку!

Літаратура: Абаліцыяніст і елка ў 1835 годзе

Друкарка

Літаратура: Абаліцыяніст і елка ў 1835 годзе

Карл Фолен прыбыў у Амерыку з Германіі ў 1825 годзе ў якасці палітычнага ўцекача. Будучы маладым прафесарам права, ён пісаў, што людзям апраўдана паўстаць супраць дэспатычных рэжымаў. Лафайет, які вярнуўся да пяцідзесятай гадавіны Амерыканскай рэвалюцыі, дапамагаў уводзінамі. 

 

Неўзабаве Фолен зноў стаў прафесарам: у Гарвардзе, выкладаў у нямецкі літаратура, гісторыя царквы і этыка. Папулярны сярод студэнтаў, ён прадставіў нямецкі гімнастыкі і адкрыў першы ў Амерыцы грамадскі трэнажорная зала. Ён ажаніўся з Элізай Лі Кабот з вядомай сям'і Бостана. У 1831 г., пасля нараджэння іх сына Чарлі, яна напісала гімн "Памятай пра раба", які пачаўся:

 

Маці! Навокал вашага дзіцяці / вы ў любові сашчапіце рукі,

      І калі з удзячнай радасцю ўздымаеш / Твае вочы на ​​Бога зверху,

           Падумайце пра негрыцянку, калі / Яе дзіця адарванае,

           Прадаецца маленькім нявольнікам, - О, тады, / За тую бедную маці маліся!

 

Яе муж відавочна падтрымліваў яе, калі ўступіў у Таварыства барацьбы з рабствам. Ён сказаў ёй, што гэта можа азначаць страту яго пазіцыі. Гэта адбылося. У 1835 г. Гарвард скончыў прафесарскую пасаду. Шмат ахвярадаўцаў было ўкладзена ў тэкстыльныя фабрыкі з выкарыстаннем рабскай бавоўны. Бедныя белыя, баючыся, што спыненне рабства знізіць іх заробкі, прывялі да беспарадкаў супраць адмены закона - у Бостане, дзе Уільям Лойд Гарысан быў амаль лінчаваны; у Філадэльфіі, штат Нью-Ёрк, і нават у Алтане, штат Ілінойс, дзе быў забіты яшчэ адзін рэдактар ​​адмены, Элайджа Лаўджой. 

 

 

На Каляды 1835 г. Фолен па-ранейшаму жылі ў камфартабельным доме ў Кембрыджы, пабудаваным пры дапамозе сям'і Элізы. Чарльз, як яго цяпер называлі, рыхтаваўся да другой кар'еры: у якасці міністра, настаўнікам якога быў уплывовы унітарскі пастар Элізы Уільям Элеры Чанінг. Чанінг склікала мітынг пратэсту ў Бостане пасля забойства Лаўджоя і апублікавала кнігу Нявольніцаy - асуджаючы яго, адначасова кажучы, што многія, якія цяпер называюць сябе "абаліцыяністамі", вінаватыя ў асуджэнні не толькі граху, але і ўсіх, хто заблытаўся ў яго баваўняных нітках; і не плануе дапамагчы вызваленым, як таго патрабуюць, "неадкладна". Пакутуючы эндэмічнай хваробай таго часу, сухотамі, Чанінг зрабіў Чарльза сваім асабістым прадстаўніком у антыпрыгонніцкіх колах. 

 

На святах у фаленцаў была гаспадыня дома, Гарыет Марціно, сястра лідэра сярод брытанскіх унітарыяў і жанчына-піянерка ў сацыялогіі і журналістыцы. Яна падтрымлівала адмену Вялікабрытаніі рабства ў яе карыбскіх калоніях, якое адбылося тады ў шасцігадовы пераходны перыяд. Уладальнікі плантацый павінны былі ставіцца да былых рабоў як да "вучняў", выкарыстоўваючы дзяржаўную кампенсацыю, каб падрыхтаваць іх да выхаду на рынак працы. Чанінг спадзяваўся, што ЗША могуць прафінансаваць такі пераход шляхам продажу дзяржаўных зямель на Захадзе. 

 

Нягледзячы на ​​небяспеку, фаленцы папрасілі Гарыет пайсці з імі на сустрэчу супраць рабства. 

 

Там яна сказала толькі, што адчувае рабства, "якое не адпавядае закону Божаму". Гэтага было дастаткова. Шмат хто дамы зачынілі свае дзверы ёй. Яе паведамленні пра Амерыку сталі адной часткай сухіх статыстычных дадзеных і асабістых анекдотаў. Яна страціла шанец супернічаць з Дэ Таквілем, ацэньваючы сапраўдную прыроду "дэмакратыі ў Амерыцы". 

 

Каляды ў Бостане ў 1835 годзе яшчэ не шырока адзначаліся. Пурытанская спадчына Новай Англіі лічыла яго "папскім". Аднак Новы год быў. Фолен, адчуваю настальгію па Калядах звычаі яго дзяцінства ў Германіі, зладзіў навагоднюю вечарыну для сына Чарлі, яго таварышаў па гульнях і іх бацькоў. Эліза сустракала гасцей у пярэдняй гасцінай. Між тым, у заднім салоне, аддзеленым рассоўнымі дзвярыма, Фолен усталяваць у кадцы яліну што ён скараціў. Потым яны з Марціно ўпрыгожылі яго - маленькімі лялькамі, пазалочанай шкарлупінай ад яек і папяровыя рогі багацця з цукатамі садавіна. Потым яны размясцілі свечкі ў трымальніках на галінах, дзе яны не хацелі б загарэцца. 

 

Пасля таго, як ён запаліў усе свечкі - побач з вядром вады - Фолен адчыніў дзверы. Чарлі і госці, маладыя і старыя, зазірнулі здзіўлены. Як пісаў Марціно: 

 

Гэта сапраўды выглядала прыгожа; пакой здаваўся палаючым, а ўпрыгажэнні так добра віселі, што выпадкова не здарылася, за выключэннем таго, што адна лялечная спадніца загарэлася. На канцы палачкі была прывязаная губка, каб патушыць незвычайны полымя, і шкоды не пацягнула. . . . Дзеці сыпаліся, але праз імгненне кожны голас прыціх. Іх твары былі перавернуты да полымя, усе вочы былі расплюшчаны, губы расчыненыя, усе прыступкі арыштаваны.  

 

Гэтыя словы, апублікаваныя спачатку ў папулярным жаночым часопісе, потым у брашуры, далі першае яскравае апісанне нямецкай мовы на англійскай мове звычай елкі. Неўзабаве гэтая практыка прыжылася як у Амерыцы, так і ў Англіі, дзе ў 1839 годзе заручыны каралевы Вікторыі з нямецкі князь зрабіў модным усё нямецкае.

 

 

Тым часам вакол Бостана маладыя міністры-унітарысты, амаль усе пад уплывам Чанінга, некаторыя - Фолена, у 1836 г. стварылі групу, якая пазней атрымала назву Трансцэндэнталісцкае кола. Пазней вядомыя галоўным чынам як пісьменнікі і індывідуалісты - як і Эмерсан, Торо і Олкот у Канкардзе - многія іншыя трансцэндэнталісты заставаліся грамадскімі актывістамі пры Бостанскай царкве. Пад уплывам нямецкі такія ідэалісты, як Кант, яны аспрэчвалі матэрыялізм як аснову маральнай філасофіі. Яны гэта бачылі myпоўнае духоўнае, маральнае развіццё залежыць ад прасоўвання ваша.  Тады яны выклікалі амерыканскую барацьбу за расавую, гендэрную і сацыяльную справядлівасць. Дзякуючы духоўнай дружбе яны прапагандавалі фемінізм Маргарэт Фулер, намаганні Гарацыя Мана па бясплатнай дзяржаўнай адукацыі і крыжовы паход Даротэі Дыкс за годнае лячэнне псіхічна хворых. Як і Фолен, усе былі вучнямі Чанінга.

 

На жаль, Фолен Ёлка пайшла ў асноўным забыты, за выключэннем, магчыма, у Царкве супольнасці Фолен у Лексінгтоне, штат Масачусэтс. Праз пяць гадоў асвятленне той ёлкі 1835 года, ён спяшаўся з лекцый у Нью-Ёрку, каб прысвяціць будынак, які ён спраектаваў для тамтэйшых унітарыяў, якія паклікалі яго быць іх пастарам. Хоць ён старанна пазбягаў дрэва загараючыся, ён сам загінуў у моры сярод палаючых цюкоў бавоўны, як параход Lexington загарэўся на Long Island Sound.  

 

Аднак гэта ўжо іншая гісторыя. Той, які я паспрабаваў сказаць як закранаючы праблемы, якія па-ранейшаму павінны хваляваць усіх нас гэтым Калядам.

 

Больш падрабязна пра Калядны блог or Купляйце зараз на Калядным кірмашы Шміта

 

Ліцэнзія на https://brewminate.com/karl-follen-an-abolitionist-and-the-christmas-tree-in-1835/

 

Літаратура: Абаліцыяніст і елка ў 1835 годзе

Літаратура: Абаліцыяніст і елка ў 1835 годзе

апублікавана Хэдзі Шрайбер on

Карл Фолен прыбыў у Амерыку з Германіі ў 1825 годзе ў якасці палітычнага ўцекача. Будучы маладым прафесарам права, ён пісаў, што людзям апраўдана паўстаць супраць дэспатычных рэжымаў. Лафайет, які вярнуўся да пяцідзесятай гадавіны Амерыканскай рэвалюцыі, дапамагаў уводзінамі. 

 

Неўзабаве Фолен зноў стаў прафесарам: у Гарвардзе, выкладаў у нямецкі літаратура, гісторыя царквы і этыка. Папулярны сярод студэнтаў, ён прадставіў нямецкі гімнастыкі і адкрыў першы ў Амерыцы грамадскі трэнажорная зала. Ён ажаніўся з Элізай Лі Кабот з вядомай сям'і Бостана. У 1831 г., пасля нараджэння іх сына Чарлі, яна напісала гімн "Памятай пра раба", які пачаўся:

 

Маці! Навокал вашага дзіцяці / вы ў любові сашчапіце рукі,

      І калі з удзячнай радасцю ўздымаеш / Твае вочы на ​​Бога зверху,

           Падумайце пра негрыцянку, калі / Яе дзіця адарванае,

           Прадаецца маленькім нявольнікам, - О, тады, / За тую бедную маці маліся!

 

Яе муж відавочна падтрымліваў яе, калі ўступіў у Таварыства барацьбы з рабствам. Ён сказаў ёй, што гэта можа азначаць страту яго пазіцыі. Гэта адбылося. У 1835 г. Гарвард скончыў прафесарскую пасаду. Шмат ахвярадаўцаў было ўкладзена ў тэкстыльныя фабрыкі з выкарыстаннем рабскай бавоўны. Бедныя белыя, баючыся, што спыненне рабства знізіць іх заробкі, прывялі да беспарадкаў супраць адмены закона - у Бостане, дзе Уільям Лойд Гарысан быў амаль лінчаваны; у Філадэльфіі, штат Нью-Ёрк, і нават у Алтане, штат Ілінойс, дзе быў забіты яшчэ адзін рэдактар ​​адмены, Элайджа Лаўджой. 

 

 

На Каляды 1835 г. Фолен па-ранейшаму жылі ў камфартабельным доме ў Кембрыджы, пабудаваным пры дапамозе сям'і Элізы. Чарльз, як яго цяпер называлі, рыхтаваўся да другой кар'еры: у якасці міністра, настаўнікам якога быў уплывовы унітарскі пастар Элізы Уільям Элеры Чанінг. Чанінг склікала мітынг пратэсту ў Бостане пасля забойства Лаўджоя і апублікавала кнігу Нявольніцаy - асуджаючы яго, адначасова кажучы, што многія, якія цяпер называюць сябе "абаліцыяністамі", вінаватыя ў асуджэнні не толькі граху, але і ўсіх, хто заблытаўся ў яго баваўняных нітках; і не плануе дапамагчы вызваленым, як таго патрабуюць, "неадкладна". Пакутуючы эндэмічнай хваробай таго часу, сухотамі, Чанінг зрабіў Чарльза сваім асабістым прадстаўніком у антыпрыгонніцкіх колах. 

 

На святах у фаленцаў была гаспадыня дома, Гарыет Марціно, сястра лідэра сярод брытанскіх унітарыяў і жанчына-піянерка ў сацыялогіі і журналістыцы. Яна падтрымлівала адмену Вялікабрытаніі рабства ў яе карыбскіх калоніях, якое адбылося тады ў шасцігадовы пераходны перыяд. Уладальнікі плантацый павінны былі ставіцца да былых рабоў як да "вучняў", выкарыстоўваючы дзяржаўную кампенсацыю, каб падрыхтаваць іх да выхаду на рынак працы. Чанінг спадзяваўся, што ЗША могуць прафінансаваць такі пераход шляхам продажу дзяржаўных зямель на Захадзе. 

 

Нягледзячы на ​​небяспеку, фаленцы папрасілі Гарыет пайсці з імі на сустрэчу супраць рабства. 

 

Там яна сказала толькі, што адчувае рабства, "якое не адпавядае закону Божаму". Гэтага было дастаткова. Шмат хто дамы зачынілі свае дзверы ёй. Яе паведамленні пра Амерыку сталі адной часткай сухіх статыстычных дадзеных і асабістых анекдотаў. Яна страціла шанец супернічаць з Дэ Таквілем, ацэньваючы сапраўдную прыроду "дэмакратыі ў Амерыцы". 

 

Каляды ў Бостане ў 1835 годзе яшчэ не шырока адзначаліся. Пурытанская спадчына Новай Англіі лічыла яго "папскім". Аднак Новы год быў. Фолен, адчуваю настальгію па Калядах звычаі яго дзяцінства ў Германіі, зладзіў навагоднюю вечарыну для сына Чарлі, яго таварышаў па гульнях і іх бацькоў. Эліза сустракала гасцей у пярэдняй гасцінай. Між тым, у заднім салоне, аддзеленым рассоўнымі дзвярыма, Фолен усталяваць у кадцы яліну што ён скараціў. Потым яны з Марціно ўпрыгожылі яго - маленькімі лялькамі, пазалочанай шкарлупінай ад яек і папяровыя рогі багацця з цукатамі садавіна. Потым яны размясцілі свечкі ў трымальніках на галінах, дзе яны не хацелі б загарэцца. 

 

Пасля таго, як ён запаліў усе свечкі - побач з вядром вады - Фолен адчыніў дзверы. Чарлі і госці, маладыя і старыя, зазірнулі здзіўлены. Як пісаў Марціно: 

 

Гэта сапраўды выглядала прыгожа; пакой здаваўся палаючым, а ўпрыгажэнні так добра віселі, што выпадкова не здарылася, за выключэннем таго, што адна лялечная спадніца загарэлася. На канцы палачкі была прывязаная губка, каб патушыць незвычайны полымя, і шкоды не пацягнула. . . . Дзеці сыпаліся, але праз імгненне кожны голас прыціх. Іх твары былі перавернуты да полымя, усе вочы былі расплюшчаны, губы расчыненыя, усе прыступкі арыштаваны.  

 

Гэтыя словы, апублікаваныя спачатку ў папулярным жаночым часопісе, потым у брашуры, далі першае яскравае апісанне нямецкай мовы на англійскай мове звычай елкі. Неўзабаве гэтая практыка прыжылася як у Амерыцы, так і ў Англіі, дзе ў 1839 годзе заручыны каралевы Вікторыі з нямецкі князь зрабіў модным усё нямецкае.

 

 

Тым часам вакол Бостана маладыя міністры-унітарысты, амаль усе пад уплывам Чанінга, некаторыя - Фолена, у 1836 г. стварылі групу, якая пазней атрымала назву Трансцэндэнталісцкае кола. Пазней вядомыя галоўным чынам як пісьменнікі і індывідуалісты - як і Эмерсан, Торо і Олкот у Канкардзе - многія іншыя трансцэндэнталісты заставаліся грамадскімі актывістамі пры Бостанскай царкве. Пад уплывам нямецкі такія ідэалісты, як Кант, яны аспрэчвалі матэрыялізм як аснову маральнай філасофіі. Яны гэта бачылі myпоўнае духоўнае, маральнае развіццё залежыць ад прасоўвання ваша.  Тады яны выклікалі амерыканскую барацьбу за расавую, гендэрную і сацыяльную справядлівасць. Дзякуючы духоўнай дружбе яны прапагандавалі фемінізм Маргарэт Фулер, намаганні Гарацыя Мана па бясплатнай дзяржаўнай адукацыі і крыжовы паход Даротэі Дыкс за годнае лячэнне псіхічна хворых. Як і Фолен, усе былі вучнямі Чанінга.

 

На жаль, Фолен Ёлка пайшла ў асноўным забыты, за выключэннем, магчыма, у Царкве супольнасці Фолен у Лексінгтоне, штат Масачусэтс. Праз пяць гадоў асвятленне той ёлкі 1835 года, ён спяшаўся з лекцый у Нью-Ёрку, каб прысвяціць будынак, які ён спраектаваў для тамтэйшых унітарыяў, якія паклікалі яго быць іх пастарам. Хоць ён старанна пазбягаў дрэва загараючыся, ён сам загінуў у моры сярод палаючых цюкоў бавоўны, як параход Lexington загарэўся на Long Island Sound.  

 

Аднак гэта ўжо іншая гісторыя. Той, які я паспрабаваў сказаць як закранаючы праблемы, якія па-ранейшаму павінны хваляваць усіх нас гэтым Калядам.

 

Больш падрабязна пра Калядны блог or Купляйце зараз на Калядным кірмашы Шміта

 

Ліцэнзія на https://brewminate.com/karl-follen-an-abolitionist-and-the-christmas-tree-in-1835/

 


← Папярэдняе наступнае →


Пакінуць каментарый Увайсці
×
Прывітанне пачаткоўцу